أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : إمامة اللقيط|نداء الإيمان

نص السؤال

سئل : تربى ولد فى الملجأ حتى تخرج فى المدارس ونال قسطا من التعليم الدينى ، فأراد جماعة بنوا مسجدًا أن يجعلوه إماما لهم فى الصلاة، فقيل لهم : هذا لا يجوز، فما هو رأى الدين فى ذلك ؟

نص الجواب

أجاب : اللقيط يغلب أن يكون نتاج علاقة جنسية غير مشروعة، وأوجب الفقهاء التقاطه ورعايته ، لأنه لا ذنب له فى هذا المصير، وقد يكون له شأن فى التاريخ .
والقرطبى فى تفسيره "ج 1 ص 355" أثار مسألة إمامته فى الصلاة ، وقال :
إن الإمام مالكا يكره أن يكون راتبا ، أى إماما دائما معينا لذلك ، وكذلك كرهه عمر بن عبد العزيز، وكان عطاء بن أبى رباح يقول : له أن يؤم إذا كان مرضيا ، وهو قول الحسن البصرى والزهرى والنَخعى وسفيان الثورى والأوزاعى وأحمد بن حنبل وإسحاق. وتجزىء الصلاة خلفه عند أصحاب الرأى "أبى حنيفة وأصحابه" وغيره أحب إليهم ، والشافعى قال : أكره أن ينصَّب إماما راتبا مَن لا يُعرف أبوه ، ومن صلى خلفه أجزأه . وقال عيسى بن دينار: لا أقول بقول مالك فى إمامة ولد الزنى، وليس عليه من ذنب أبويه شىء ، ونحوه قال ابن عبد الحكم إذا كان فى نفسه أهلا للإمامة ، قال ابن المنذر: يؤم ، لدخوله فى جملة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "يؤم القوم أقرؤهم " وقال أبو عمر : ليس فى شىء من الآثار الواردة فى شرط الإمامة ما يدل على مراعاة نسب ، وإنما فيها الدلالة على الفقه والقراءة والصلاح فى الدين .
بعد هذا العرض لآراء الفقهاء نرى أن إمامته جائزة والصلاة خلفه صحيحة بالاتفاق ، وأن الجمهور على ذلك إذا كان حسن السير والسلوك متفقها فى الدين ، فليست العبرة فى الإمامة بالأنساب بل بالفقه والصلاح ، وهو متفق مع قوله تعالى {إن أكرمكم عند اللّه أتقاكم} وعموم الحديث الذى يقدم فى الإمامة من هو أفقه وأقرأ .
والقليلون كرهوا أن يكون إماما راتبا ، ولم يكرهوا أن يؤم الناس فى بعض الأحيان ، وهو إحساس عاطفى أكثر منه عقليا .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :